年终盘点| 基督时报•2023年十大头条

今年是人类经历了三年疫情后，不管是人员流动，还是经济社会等生产生活方方面面开始全面恢复的一年，教会也是如此，无论是实体聚会还是各类事工，都开始重新活跃起来。

这一年下来，可以看到，中国基督教呈现出许多和疫情前一样的样子，也呈现出许多和疫情前非常不一样的样子：它已经在发生着深远的变化。

2023年尾声之际，本平台根据一年来的点击率、关键字搜索、重要性等综合因素，评选出2023年十大头条，希望透过此可以帮助我们更清晰地看到中国基督教当下的情况：

（以下排序根据内容主题，与重要性无关）
1. 疫情导致信徒流失众多 中国教会渴望复兴
2. 皮尤调查指出：2010年后无明显证据说基督教在中国呈增长态势
3. 中国教会当下最大的危机：如何牧养95后00后？
4. 中国教会多种尝试探索进一步转型：
——使徒时代的教会、家教会、使命教会、健康教会、福音生态系统....
5. 2023年宗教与法治学术研讨会在京举办
6. 《中国基督教史》韩文版出版纪念仪式首尔落幕
7. 2023年赞美之泉敬拜团高峰会香港落幕:疫情后教会要复兴，敬拜团首先要复兴
8. 雅加达2023基督教信仰研讨大会落幕
9. 2023年中国教会实地聚会庆祝圣诞 方式更多样化
10. 支持以色列？支持哈马斯？新巴以冲突引中国基督徒群体分歧

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1. 疫情导致信徒流失众多 中国教会渴望复兴

疫情对全球教会都带来的一个共同影响是：信徒流失明显。韩国和新加坡有统计表明，他们本地的教会至少25%的信徒在疫情期间流失。中国基督教虽没有此方面直接的数据统计，但大部分教会也都面临类似的情况，不同地区有教会反馈的流失比率10%-30%不等。

在此大背景下，多个教会和多位牧者都呼吁要渴望和迎接复兴，特别是今年2月在美国发生的阿斯伯里大复兴也让更加激发中国的牧者同工对复兴的渴望。中国国内不少牧者尤其是灵恩派背景的中青年牧者同工对复兴保持关注、讨论和思考，并且在各地宣讲和呼吁。

这些思考和讨论包括：真正的复兴是什么？复兴的表现形式有哪些？如何才能迎来复兴？复兴的基本元素有哪些？等等。也有多位牧者呼吁：疫情后实地聚会逐渐恢复了，但是比起外在的恢复更加需要恢复的是我们内在的渴慕和热心与对复兴的期待。

（相关专题：疫情后再思复兴、渴慕复兴：何为真正的复兴？）

2.皮尤调查提出：2010年后无明显证据说基督教在中国呈增长态势

8月30日，国际宗教智库皮尤研究中心（Pew Research Center）发布了异象名为《中国宗教之度量》（Measuring Religion in China）的分析报告。此调查引起讨论的是对于过去十多年中国基督教变化和趋势的分析：“一些学者和记者认为，近几十年来基督教在中国发展迅速。事实上，基督教在20世纪80年代中国进入经济改革和向世界‘开放’的时代后蓬勃发展。但最近关于宗教归属的调查数据并没有提供太多证据能表明基督教在 2010 年之后仍在持续增长。”

这一结论是皮尤根据中国家庭追踪调查（CFPS）和世界价值观调查（WVS）中显示的基督徒比例大约在2-3%之间，认为没有明显证据显示基督教在中国呈现增长的状态。皮尤也比较了新教礼拜场所的数字，指出登记的新教场所数量在 1997 年至 2008 年间大幅增加，此后大致趋于平稳。

皮尤认为，这几方面的数据没有明显增长。《今日基督教》对调查中这一结论也进行了报道，说该报告分析说：“2010年以来，基督教在中国的发展便停滞不前”。

12月，皮尤再发布一份新报告作为8月分析报告的延续，称中国基督徒的人口数在20世纪80、90年代经历了快速增长后，最近的10多年来中国基督徒数量疑似停止增长。报告列出近年来中国基督徒人数比例的估计：从2010-2018之间的比例大约在2%左右，2019之后因为疫情所以统计的区域减少，到2021年的统计为1%。

皮尤的二篇报告推翻了近几年基督教学者的一些基督教在中国快速发展的推测，但也引起许多国际基督教人士的质疑。全球基督徒救援组织(Global Christian Relief)总裁兼首席执行官大卫·库里(David Curry)11月19日在福克斯新闻(Fox News)上发文驳斥了皮尤8月份的报告。他认为：“我们最多可以说，经过几十年的快速增长，基督教在中国的增长可能正在放缓。”

3.中国教会当下最大的危机：如何牧养95后00后？

Z世代，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他们一出生就与网络信息时代无缝对接，也被称为网生代、互联网世代。这一概念投射到中国当下，95后00后就是这一群体的主力，他们已经成年和逐渐步入社会。2017年中国人口总数达到13.9亿人，其中1990年及以后出生的人数为4.64亿人，占比为33.4%。若按照世代划分来看，截至2018年6月，中国Z世代人口数量为2.3亿人。 

然而，中国教会在如何吸引和牧养95后00后上，却经验寥寥。欧美的福音派教会已经开始意识到这一挑战，着眼转变。民调公司巴纳集团（Barna Group）表示，虽然Z世代在质疑自己在新现实中的地位，但一半的牧师表示，他们目前针对服务于青少年和年轻人的事工感到很棘手的问题是：如何能与新生代人并肩前行，并把几十年的研究成果用于引导他们调整、走向正确方向。根据巴纳分析结果，关于Z世代当前有五种变化趋势。 1. 教会必须帮助年轻一代明智地把握屏幕时间 逃离“数字巴比伦”。 2. 教会在指导学生时，要针对社会出现不公正现象做出及时回应。 3. 教会必须解决年轻人的孤独和焦虑问题。 4. 教会必须支持和鼓励那些坚韧不拔的门徒，以增强他们的信仰。 5. 教会必须重新调整和改变观念，并与下一代多沟通和分享信仰。

为数不多的在牧养95后00后有一些经验的中国牧者分析了一些五点心得：比起做家长式的牧者，要成为朋友式的牧者；牧者要花更多精力与这一代人建立关系；兴起90后年轻牧者是最好方式之一；根本还是基督徒要恢复对家庭和信仰传承的重视；教会需重视建立爱的关系与教会文化。除此之外，有基督教学者认为，中国教会要吸引新生代，需要认识和了解后现代社会的特点。

（相关专题：话题：中国教会如何牧养95后、00后）

4.中国教会多种尝试探索进一步转型
——使徒时代的教会、家教会、使命教会、健康教会、福音生态系统....

 过去几年来因为环境变化和疫情，促使中国许多教会不得不做出巨大调整，使其在发展模式、牧养方式、福传方式等方面都发生了十分重大和深远的变化。在一定程度上可以说：疫情后不少中国教会已经进入到一个新的发展模式阶段。

虽然疫情放开后不久，仍有牧者就是否回归到曾经的大堂会模式，还是继续使用小组和分点牧养的模式产生过犹豫，但大部分教会还是肯定了分点和小组的模式。虽然疫情后因为信徒流失和环境等原因，躺平的牧者不在少数，但仍旧有许多有追求的牧者在教会进一步转型的探索上汲汲进取，并影响着周围的牧者逐渐转变。这些模式的探索包括回归使徒时代的教会、家教会、使命教会（Missional Church，或译为社区型教会）、健康教会、福音生态系统等。

一神学研究者认为，和过去近20年中国教会转型不同的是，今天需要继续探讨中国教会的进一步转型。他认为主要是三方面：从教会制度（牧者）的建设转向基督徒的日常生活的建立；从走向主流文化的提岀到落实福音+即福音与文化、与社会的对接; 从差派神职人员的教会到人人皆被差派的使命导向/社区型教会。

在牧养上，更多中国教会开始重视家庭、职场和社区，并且比起之前传统的口传和单张的福传方式，愈来愈多教会开始意识到和强调信仰生活化的重要性，即信仰要在生活、职场和家庭中体现出来，而不仅仅只是宗教性的。有愈来愈多牧者谈到，不只是讲得好别人就会信，真实的生活更加能说服一个人，信仰如何体现出来不只是靠宗教仪式和形式，也不只是在教会里的信仰，日常生活的点滴中如何活出福音更加重要。

（相关专题：回到使徒时代的健康教会 
一神学研究者谈：国际教会最新发展趋势与中国教会进一步转型探讨
使命教会专题研讨系列）

5. 2023年宗教与法治学术研讨会在京举办

7月18日，由北京普世社会科学研究所举办的第十一届“宗教与法治暑期培训班”在京开课。来自各地的法学专家与宗教人士共同参加本届暑期班学习。

7月22日由普世社会科学研究所举办的“2023年宗教与法治学术研讨会（第27届）在京举行”。来自中国社科院、清华大学、复旦大学、中国政法大学、中央民族大学、河南大学、东北大学、中山大学、青岛科技大学、上海海洋大学、大连海洋大学的学者、部分法律实务工作者及佛教、基督教、天主教人士等30余人出席了会议。

这是疫情后宗教与法治首次实地的暑期培训班和学术研讨会。

6.《中国基督教史》韩文版出版纪念仪式首尔落幕

8月24日，《中国基督教史》韩文版出版纪念礼拜在位于首尔长津区的长老会神学大学（简称：长神大）举行。该新书纪念仪式是由长神大的基督教思想文化研究所主办。

本书的中文版是2019年8月中国基督教两会出版的《中国基督教史》，它是由中国基督教两会研究部花了近十年时间编写而成的，共有来自中国21所神学院30位教会史的教授参与编著，徐晓鸿主编，是中国二十多所神学院校指定的《中国基督教史》统编教材。这也是《中国基督教史》第一本海外版的出版。

该书韩文版中，有大约十位学者做序，从学术的角度对本书韩文版的出版进行讨论，认为这本书是“过去10年中国基督教和神学院成长的一瞥”。

当天在纪念仪式中负责书评环节的长神大的退休教授金石主在致辞中说到”迄今为止，中国基督教往往只是通过西方学者的记录和信息来表达。”但是《中国基督教史》则是中国人自己的角度写出的，这是不一样的地方。

7.2023年赞美之泉敬拜团高峰会香港落幕:疫情后教会要复兴，敬拜团首先要复兴

8月6日下午，一场主题为“复兴”的2023年赞美之泉敬拜团高峰会在中国香港会议发展中心举行，吸引约1800人前往参加，其中不少是来自中国内地不同地区的敬拜团队成员。

赞美之泉表示，希望藉着此次高峰会，鼓励敬拜团经历恢复、医治、彼此接纳、互相代求，能有更深层次的敬拜、更甚以往的突破，再次站立得稳，为主兴起发光，同心合一地向世界发出独一无二的敬拜声音和带有属灵能力的宣告。

在信息环节，讲员陈麒安传道以“心灵和诚实”为题进行分享，呼吁说在三年疫情下，敬拜团经历了很多失望，赞美之泉相信教会要复兴，敬拜团首先要复兴。

会上，赞美之泉献唱《只要有你在我左右》、《我们欢迎君王降临》、《花尽一生来爱你》等多首赞美诗，帮助大家更深进入敬拜之中，同时还设置了很多互动环节，鼓励敬拜团成员互相拥抱，彼此接纳，一起迎来复兴。

8.雅加达2023基督教信仰研讨大会落幕

10月2-5日，雅加达2023基督教信仰研讨大会（Global Convention On Christian Faith）在雅加达举行，以“末世基督统管万国”为主题探讨以弗所书中的教导和神学讲座与议题。

本次大会是中国伙伴和唐崇荣国际布道团联合举办，并邀请了来自世界各地基督教32位牧师、领袖和神学博士作为讲员。全球各地约有2500人参加此次大会，包括来自印尼当地、新加坡、马来西亚、北美各地的弟兄姐妹，也有数百位来自中国内地不同地区的弟兄姐妹。

研讨大会的主要目的是为了坚固和激励基督徒，使得他们在信仰上坚定立场并在福音广传上付出自己的努力。而研讨会的主题则旨在让基督徒认识那世界的掌权者“最大的、最强的、最真的一位”便是从上帝而来的耶稣基督。

9.2023年中国教会实地聚会庆祝圣诞 方式更多样化

2020-2019年因为疫情，不少教会无法实地庆祝圣诞，只能“云聚集”，2022年末因为不少人感染新冠的原因，大部分教会的实地圣诞也不了了之。

2023年是疫情后的第一个实地庆祝复活节和圣诞节。说起圣诞节，它是个古老的节日，但是在当今的世代，庆祝圣诞并不容易。欧美因为文化战争，“Merry Christmas”（圣诞快乐）已经很难公共场合说出口，替之以“Happy Holiday”（假日快乐），中国近年来也开始弥漫“抵制洋节”的一些氛围，使得感恩节和圣诞节等之类的节日庆祝在社会和商业氛围上也面临比之前明显的压力。不过中国教会在圣诞庆祝上依然真诚而热忱，并且和之前相比，它呈现许多新特征。

2000年-2019年，大部分的教会庆祝圣诞节更多是圣诞晚会/庆典类似的模式进行，其地位和风格好似教会内部的“春晚”一般，大家在教堂或租用一个大型场地齐聚一堂，节目包含赞美、短剧、小品、舞蹈等，整个庆典从开始到结束2-4小时不等。其方式和作用一般主要是2点，一是教会内部的信徒欢聚一堂如同一个属灵大家庭的团圆或联谊，一是邀请慕道友包括不少亲朋好友来教会起到福传或布道的作用。

但近年来，一方面因着一些教会反思圣诞晚会的一些问题，一方面加上近年来的疫情以及场地等原因带来的教会小组化的趋势，春晚式的庆典愈来愈淡化，多元化的庆祝圣诞的方式增多，2023年这一趋势凸显。

有的教会使用小组的方式，有的在接待家庭自己庆祝，也有的在酒店吃年夜饭一样的方式，有的是一起聚餐和送礼物，还有的是以相声、脱口秀、小型公益音乐会等方式。在这些方式之外，有许多基督徒采用开放家庭邀请一些亲朋好友，“唠嗑”+聚餐+各自分享感恩见证的团契模式。当然，除了这些多元化的尝试之外，仍旧有许多教会选择大家熟悉的“春晚”式的圣诞庆典的方式做。

9.支持以色列？支持哈马斯？新巴以冲突引中国基督徒群体分歧

10月7日，巴勒斯坦武装组织哈马斯（Hamas）袭击以色列，随后，以色列进行一系列反击，对加沙进行空袭，战事连绵。当下，这一轮由哈马斯突袭以色列引起的巴以冲突已持续了两个多月了，整个过程非常血腥。据报道，截至日前本轮冲突已导致巴以双方至少 20288人死亡，伤者更是不计其数。

到底该支持以色列，还是支持哈马斯？这一问题是这几个月中国社交媒体上成为最唇枪舌战的讨论焦点之一，两大阵营泾渭分明，讨论无比激烈。

此次巴以冲突也引起中国基督徒群体的分歧。在基督徒群体中，多数因自身信仰的缘故是不约而同地支持以色列，但也有部分基督徒反对支持以色列，其主要原因认为不一定直接把信仰的缘故和支持以色列挂钩。

有基督徒观点人士观察说：在一些福音派、多数灵恩派以及某些守安息日的宗派中，他们都是以色列的坚定支持者，存在锡安主义的倾向；也有很多弟兄姐妹反对盲目支持以色列，他们大多是传统教会的信徒（比如部分改革宗、路德宗、圣公会以及天主教等等），在他们看来，犹太教与基督信仰是不同的，犹太人虽然是选民，但至今都没有接受耶稣。

（相关专题：巴以冲突再起 为世界和平祈祷）